Kategori: 伊玛目

穆圣（愿主福安之）经过一个粮食摊位时，他把手插进粮食里，拿出来指头全湿了，然后穆圣（愿主福安之）说：”摊主啊！这是怎么回事呢？摊主说；真主的使者呀！雨淋湿了。穆圣说：你为什么不放在上面，让人们都看见呢？谁欺骗他人，谁就不是我的教民”。 当今时代，好多不害怕真主的商贩，都企图用欺骗的手段来掩护货物的缺陷，要么放在货箱底层，要么使用化学物品等来显出它的外观，或者首先消除机器的异常声音，如果买主把货物带回去的话，不要多长时间就出现了问题。有些人涂改货物的有效期，或不让买主见货物，或查看，或试验货物。大多数卖汽车和其它工具的人不说明它的毛病，这一切都是非法的。先知（愿主福安之）说：”穆斯林皆兄弟，不允许穆斯林向他的穆斯林兄弟出卖有毛病的东西，除非他说明情况”67。部分人认为，如果在拍卖时，他对买主说了”我卖这一堆铁给你了”（比如说），那末，他就不负责了。 这就是被剥了吉祥的交易。正如穆圣（愿主福安之）说的：”双方没离开之际，双方的交易是有选择权的，如果他俩都有诚意，并说明了详情的话，他两个的交易是有吉祥的，如果他两个都撒谎、隐藏毛病的话，他两个的交易的吉祥都被抹去”。

真主在《古兰经》中允许跟放高利贷的人作战。真主说：{信道的人们啊！如果你们真是信士，那末，你们当敬畏真主，当放弃余欠的利息。如果你们不遵从，那末，你们当知道真主和使者将对你们宣战}。（黄牛 21章第278、279节）。这足够于说明，在真主看来，这确是一种罪恶。 研究社会和国际形势的人会发现，与高利贷有来往的人遗留下的毁灭性的事故，如：破产、滞销、无能还账、经济瘫痪、失业率上升、大部分公司和企业倒闭，让每日制劳动的结果和辛苦劳动的汗水钱流进偿还永无止尽的放高利贷者的利息的账户中，造成社会上的阶级分化，把大量的钱财集中在少数人手中。但愿这就是真主以此来警告一切跟高利贷来往之人的战争的形式。 凡是参与高利贷者，无论是中介人，还是助理皆遭到穆圣（愿主福安之）的诅咒。扎比尔（愿主喜悦之）传述说：真主的使者诅咒 “放高利贷者，委托人，书写人和双方见证人”。他说：”他们都是一样的”62。所以，不允许参与书写、登记、修正、收、放、寄存和保管利息等方面的工作，总之，禁止以任何方式去参与利息和助长它。 先知（愿主福安之）渴望阐明这个重大罪恶之丑陋。由阿布杜拉.本.麦斯欧德（愿主喜悦之）直接传述的圣训说：”利息有七十三道类门；最简单的一道类门就像一个人娶了自己的母亲一样严重”63。利息最能增张的是对穆斯林的名节的损害，由阿布杜拉·本·罕佐莱（愿主喜悦之）直接传述的圣训说：”明知故犯地侵吞一文钱的利息的人，比他行奸三十六次还严重”64。禁止利息是一概而论的，它没有针对富人和穷人之分，正如部分人认为的那样。而是涉及到所有情况和每个人，多少富翁，多少大商人因它而破产了，实事可以证明，它起码也抹去了钱财上的吉祥，即使钱财再多也罢。穆圣（愿主福安之）说：”利息，尽管再多，最终它会变成少的”65。同样，不论它的利率高低、多少，皆是非法的。吃利息的人，将在复生日从坟墓中复活起来，正如中了魔一样跌跌撞撞的。 尽管这种罪恶丑陋，真主还是告诉要从中忏悔，并阐明了它的方式。真主对侵吞利息的人说：{如果你们悔罪，那末，你们得收回你们的资本，你们不致亏枉别人，你们也不致受亏枉}。（黄牛 章第279节）。这就是公平。 作为一个信士，应该避开这种大罪，应该感到它的丑恶。甚至那些被迫、害怕丢失、或害怕被偷而把钱存入有利息的银行里的人，也应该感到他们像吃自死物的人一样，或更为严重。要向真主忏悔，并尽力去找个代替（即没有利息的银行等等）的存款地方。不允许他们向银行索取利息，如果利息算入他们的账户里的话，他们以把它用于任何福利方面来彻底的摆脱它，而不是施舍（索得各）。因为真主是清洁的，他只接受清洁的事物。不允许他们以任何方式去获利，不许将它用于吃、喝、穿和住宿，也不许为妻室，或孩子，或父母亲作为义务性的开支它，不许用它交纳天课和税务，也不许因为虐待而用它来保卫自身。他只为害怕真主的惩罚而摆脱它。

保护人类的名誉和血缘关系，是伊斯兰教的目的之一，所以，它禁止奸淫。真主说：{你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！}。（夜行 章第32节）。而且还以命令戴面纱，降低视线，禁止男女幽会等等来阻止所有通向奸淫的媒介和途径。 已婚的通奸者将受到最丑恶、更严厉的惩罚，即：乱石击毙，让他尝一下奸淫的后果，让他身体的每个部位都受到疼痛，正如他所听到的禁律。未婚的通奸者将要鞭打数次，教法制度里提到打一百鞭，同时还要让他遭到羞辱，众信士都见证对他的惩治，让他远离自己的家乡来作为凌辱，即将他流放到远离犯罪之地整整一年。 奸夫、淫妇死后的惩罚是在熔炉里，它入口窄狭底部宽大。它的下面被点着火，他们在里面都是赤身裸体的，当火被点着时，他们大声喊叫着几乎要出来，当火被熄灭时，他们又掉进去了，他们就这样翻来覆去的，直至复生日成立。 年龄大而继续奸淫的人，他的情况更加丑恶。艾布胡莱里直接（麦热富尔）传述说：”三种人，真主在复生日不与他们说话，不清洁他们，也不观看他们。他们将受到疼痛的刑罚，他们就是：淫荡的年迈者，撒谎的国王和自大的穷人”39。恶劣的收获中有不义的聘礼，说的是嫖娼钱。卖淫的女人，当天上的门，在午夜被打开时，她的祈祷不被应答。一般的需求和贫穷都绝不是教法允许的借口，因为，这是违犯了真主的法度。古人曰：”良家妇女，饿死也不以哺乳挣钱糊口。”那末，卖淫又会怎样呢？！ 当今时代，所有丑事之门都被打开。恶魔及其同党以他们的计谋来让作恶之路容易。于是，一切违抗真主者和为非作歹者仿效他们，所以，女性炫耀美色、揭掉面纱遍及世界各个角落。不降低视线而看非法的事非常普遍，男女混杂，下流的杂志和丑恶的影片畅销人间。人们都旅游去一些恶事多端的国家，道德败坏的商场比比皆是，不讲信誉之事屡见不鲜，私生子和杀害婴儿（人工流产等等）的现象逐步上升。 真主啊！我们向你祈求你的慈恩、仁慈、遮盖和保护，你以此来保护我们免遭丑事之害。并祈求你洁净我们的心灵，看守我们的羞体，求你在我们与非法事物之间造一个屏障或隔离物。

人类的禀性就是急躁。真主说：{人是急躁的}。（夜行 章第11节）。穆圣（愿主福安之）说：”从容是来自于真主，急躁是来自恶魔”。 在集体礼拜中可以看到，有很多人左顾右盼，而且在鞠躬或叩头时抢先领拜师，还有，普遍在念一些大赞词时抢先，甚至于在出拜”色兰”时抢先。大多数人并不重视这种行为，但穆圣对此确已严厉的警告过：”抢先于领拜师抬头的人，难道不害怕真主让他的头变成驴子头吗？！”。 如果要求一个礼拜者，要”稳定和庄重”的话，那末，在礼拜中更不用说了（应该毕恭毕敬的，稳定庄重的礼拜）。有些礼拜者，不在乎抢先和退后领拜师。应该知道，教法学家（愿主慈悯之）就有关这种情况提出了一个好的规章：当领拜师一念完大赞词，跟拜者就要开始抬手，即：领拜师念完安拉呼艾可白尔的”尔”时，跟拜者要开始抬手，不能提前，也不能退后。这样的话，事情就有了头绪。圣门弟子们（愿主喜悦他们）十分渴望跟随穆圣（愿主福安之）。他们中有个人，名叫白拉吴.阿兹布（愿主喜悦之）说：”他们曾经在穆圣（愿主福安之）后面礼拜，当穆圣鞠躬抬起头时，我没有看见任何人在穆圣之前往下弯腰，直至穆圣（愿主福安之）把自己的额头放在地上，然后他后面的人才叩下头去” 。 当穆圣（愿主福安之）念了大赞词，他的动作有点缓慢时，他就提醒大家说：”人们啊！我的身子有点胖，在鞠躬和叩头时，你们不要抢先我”。伊玛目领拜，他应该在念大赞词时，遵照圣行。艾布胡莱里（愿主喜悦之）传述的圣训说：”真主的使者（愿主福安之）如果站起来礼拜的话，在站端时念大赞词，然后鞠躬时念大赞词、叩头时念大赞词，在抬起头时念大赞词、叩头时念大赞词，然后再抬起头时念大赞词，他在拜功中都这样做，直至礼完拜，在两拜的中坐后站起来时也念大赞词。如果领拜师的大赞词与其动作相吻合,跟拜的人也渴望遵守上述方式的话，集体拜的情况就好多了。

真主说：{信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功}。（筵席 章第90节）。 蒙昧时代的人们都致力于赌博。最显著的就是他们都参与让一只骆驼相当于十个人共享，然后用卜卦用的神签来打赌，它就是抽签的一种，然后七个人按习惯就拿走了他们自己知晓的，指定各异的份额。而剩余的三人丝毫未取。 在我们这个时代，赌博有很多种： –众所周知的抽奖彩票，它有很多形式，最简单的一种是用钱买个号码，再进行抽奖。第一个获胜者得取奖品，第二个亦是同样还有许多不同的奖品。这都是被禁止的，即使他们自称有福利也罢。 –购买不知内情的货物，或在买货物时得到一个号码，进行抽奖，限定获奖者。 –我们这个时代赌博的另一种形式就是商业性的担保契约，人寿保险，外出旅行保险，商品保险，火灾保险，还有普通的担保及其它不同形式的保险。甚至部分歌手都去对他们的声音进行投保。 这一切具有赌博形式的都算赌博。在我们这个时代，有一些特定的赌场，里面有著名的一些犯这种大罪的绿色赌台。有些足球比赛和类似的都是赌博的一种。部分消遣场所和娱乐中心都是含有赌博性质的娱乐活动。 至于比赛或竞赛（搏斗），可分三种： 1-有宗教意义的，这种无论有奖励或无奖励都是许可的，如：骆驼比赛，骑马比赛，射击。参加教法知识的比赛，如：背诵《古兰经》等。 2-对自身许可的，如：足球赛，不触犯禁律（如：丢弃拜功，揭露羞体）的一些竞赛，这些无奖励的竞赛是允许的。 3-对自身禁止的，或能导致违犯禁律的，如：一些堕落的比赛：以美貌的特性去比赛（如模特儿、选美），或含有击脸部的拳击比赛，或斗羊和斗鸡等都是被禁止的。